见招拆招

2009年5月2日

这一天，团契的节目是“见招拆招”，名字听起来很有武侠片的感觉，但其实是一个有关[护教]的节目。[护教]在希腊原文中（Apologia），是辩护（defense）的意思，意即当有人向我们提出有关信仰的问题时，我们当给予很好的答案，让对方也接受我们的信仰和真理是无懈可击的。

之前，团契都鲜少在节目中融入有关[护教]的课题。感谢神，这一次的尝试，让大家对于[护教]更有兴趣，当天的出席率也很不错。[护教]是一个很广很广的课题，从科学、心理学、伦理学、宗教学、历史与文化等等不同的层面，都有许多知识是我们应当知道的。但基于节目的时间有限，当天我们只能蜻蜓点水地概括一些有关[护教]的知识。

负责人，慧君选用了唐崇荣牧师的《问题解答》，提出一些比较普遍的问题，要大家一起思想、讨论及发表。以下是一些较为经典的问题和答案：

1）耶稣是人，同时又是上帝，这合乎逻辑吗？你们难道不需要有绝对的证据才相信绝对的真理？
基督教不是合乎人的理性的，基督教所需要的是信仰。真理如果是绝对的，不论你根据什么理由来相信他，它都是绝对的真理。

2）如果上帝是无所不知的，为何他不造一个不犯罪的亚当？
上帝如果要造不会犯罪的，很简单，而且他已经造很多了，就如石头或木头。不会犯罪的，不是道德；能犯罪而得胜罪恶的，才是真正的道德。道德的得胜就是对罪的克服，所以神造了有德性的人。

3）怎样证明上帝的存在呢？
神是不用证明的，因为证据的本身太小了。许多东西是看不见的：正直、独立、民主等等...看得见的东西往往是很肤浅的。仔细观察伟大的大自然，还有人身上精密及独特的器官和身体构造后，如果你仍不相信上帝存在，你所需要的信心比我相信上帝更大。

4）请解释三位一体。
让我用一个比喻告诉你。圣经公会一直印圣经，所以圣经可以说有千千万万本，但每一本都是完整的一本，每一本的完整性不被另一本所影响。那么，全世界到底是只有一本圣经？还是有很多很多本呢？三位一体虽然是圣父、圣子、圣灵，三个位格，却是独一的神。

5）如果耶稣是上帝的儿子，耶稣也是上帝？怎么可能是上帝又是上帝的儿子？
很简单。你是不是人？是。你是不是人的儿子？是。怎么可能是人又是人的儿子？如果人的儿子是狗就麻烦了。人的儿子是人，神的儿子是神，所以耶稣又是神，又是神的儿子。那为什么父亲与儿子是两个人，圣父与圣子却是一位神？奥妙就在此！所以神是神，人是人。而你就是有限的人。

6）如果上帝没有把分别善恶的树放在伊甸园，人类的始祖不就可以脱离罪恶了吗？
神要人善，这个善要藉着顺从的过程才进到完全，上帝不能让人在良善中不需要被印证就肯定他的完整。上帝把树放在那里，人才会犯罪吗？不是的。如果你中性地看这棵树，应该认为因为有这棵树，人才能被印证是一个完全的人。

7）上帝为什么要造人？没有造人就不会有人犯罪了？为何神要给人有危险的自由意志？
罪在还没有创造以前已经存在，人没有被造以前，天使长已经违背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人。虽然自由是危险的，也是很有福的.（bahaya tetapi bahagia）正如一位漂亮的女人，又好又危险。好的东西都有可能有危险。神不把人造成木头人或机器人，而是造成有自由意志的人。当自由用对时，道德就出来了；当自由用错时，罪就出来了。若你说：“神这样造不好！我反对自由！”这句话证明你已经用了自由。先用自由再反对自由是不合逻辑的。

8）上帝既然是慈爱的，为何他容许魔鬼存在，陷害人在痛苦当中呢？
圣经说：人犯罪是被自己的私欲所牵引。圣经也说：我们若认自己的罪，神是信实公义的，必要赦免我们的罪。圣经没有说：我们若认“自己和魔鬼”的罪...上帝不除灭魔鬼，因为如果没有魔鬼，基督徒不可能得胜。仇敌的存在是让我们有得胜的机会。

9）犯罪是个人的事，为什么说亚当堕落之后就使全人类都陷在罪中？亚当的罪算在每个人身上，是不是不合情理？
亚当是我们的代表，所以我们在代表性里面就有了原罪。举个例子：当美国攻打日本，而日本总统宣布投降时，日本人能否说：“我没有投降！总统投降是他的事！”不能的，一位总统投降，全日本人也一起投降了，因为代表性。同样地，当亚当向罪投降时，全世界的人都向罪投降了。

10）上帝是无所不能的，那他能造一块自己拿不起来的石头吗？
这个问题是不合逻辑的，把能与不能硬拼在一起，就如：“你能画一个四方形的圆形吗？”其实许多事情是上帝不能做的：上帝不能说谎、上帝不能不爱你．．．他的本性是他自由的约束，上帝的全能，包括他不愿意做那些违背他本性的能力。

＊　在此只能略提一些的要点，想知道更多的问题，更详细的答案和解释．．．可以浏览　http://www.cclw.net/other/tcr/wentijieda/index1.html


总结：
如果我们要去传福音的对象，不能对我们产生信任感，不能在我们面前敞开自己的心灵，我们和他们之间进行的，就不是交流和分享，而只是辩论而已。要知道，辩论只是脑力的激荡，信仰则是全人的降服。很多时候，我们只知道卖力地去解释和辩驳，却很少去倾听．．．以致对方不愿意向我们倾诉。

所以，基督徒如果试图护教，试图在非基督徒面前为自己的信仰辩护，争取对方的理解与认同，最重要的恐怕还不是渊博的圣经和护教学知识，而是如何建立相互倾心的关系。

「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」　彼得前书３：１５